Dr.Ömer Uluçay

DR. ÖMER ULUÇAY

Yaşam Öyküsü-Sanat Ve Edebiyat İlişkisi

Dr. Ömer Uluçay 1943 yılında Adıyaman’ın Kâhta ilçesinde doğdu. Sekiz kardeşli bir ailede büyük çocuk olarak sorumluluk yüklendi. İlk ve ortaokulu Kâhta’da, liseyi Adıyaman’da tamamladı. Ankara Üniversitesi Tıp Fakültesinden mezun oldu (1967).

Ortaokuldan itibaren yeni öğrendiği Türkçe ile akıcı konuşmaya ve şiirler yazmağa başladı. Üniversitede ülkenin içinde bulunduğu özgürlük ve sosyal olayların değerlendirildiği bir ortamda, yoğun sosyal içerikli okumalar yaptı ve din, felsefe, sosyoloji, sosyalizm, milliyetçilik, devlet yönetimi ve cumhuriyet tarihi ile yakından ilgilendi. Sosyal içerikli romanlar okudu. Panel ve tartışmalara katıldı.

Dr. Ömer Uluçay evli ve 3 erkek çocuk babasıdır. İyi derecede Almanca ve İngilizce, orta derecede Arapça ve Farsça, anadil olarak ta Kürtçe bilmektedir.  

Adıyaman’da Sıtma Bölge Başkanı olarak çalıştığı dönemde kırsal yaşama biçimini ve koşullarını yakından tanımak, halk kültür unsurlarını değerlendirmek olanağı buldu. Bu arada Kürt halk destanlarına ilgi duyarak derlemeler yaptı.

Ankara Numune Hastanesinde Genel Cerrahı̂ Uzmanlık eğitimini tamamladı (1973). Bu süre içerisinde Doğu Anadolu’dan gelen ve Türkçe bilmeyen kadınların hekimlik tercümanı oldu. Bu vesile ile büyük bir coğrafyada farklı şivelere rağmen Kürtçe dilinin etkin bir anlaşma vasıtası olduğunu gözlemledi.

Kıbrıs savaşının (1974) psikolojik ortamını, İzmir Hava Kuvvetleri Hastanesinde askerlik yaptığı dönemde yaşadı. Urfa Devlet Hastanesinde Genel Cerrahî Uzmanı olarak çalıştığı süre içerisinde bölgenin kültürel durumunu folklorunu inceledi, türkülerini derledi.

Ankara Numune Hastanesinde Genel Cerrahî Klinik Şef Yardımcılığı döneminde, mesleki eğitim ve öğretim formasyonunda gelişme oldu, İngilizce öğrendi, tıbbi çeviriler ve yayınlar yaptı. Mesleki panellere ve kongrelere katıldı, sunumlar yaptı, konuşmacı oldu.

Öteden beri yazmakta olduğu şiirler belli bir sayıya ulaştı. Şiirlerinde daha çok sosyal içerikli temaları işledi.

Federal Almanya’da uzun bir süre doktor olarak çalıştı (1979–83), gelişmiş Avrupa ülkelerini (Almanya, Fransa, İngiltere), yaşama biçimlerini ve sorunlarını gördü, öğrendi. Sağlık yönündeki organizasyonun Türkiye’de de gerçekleşmesi için Sağlık Bakanlığına projeler sundu. Bu arada Fransa ve İngiltere’ye kısa süreli inceleme gezileri ile de bütünüyle Avrupa coğrafyasını ve Avrupa kültürünü tanıma ve değerlendirme olanağı buldu.

Bir keresinde Münih’ten binerek otobüsle bütün Balkanlar üzerinden İstanbul’a geldi. Böylece Doğu Avrupa’yı da değerlendirmek mümkün oldu. İkiye ayrılmış bulunan Almanya’nın Batı kesimi çok modern ve zengin olduğu halde; Berlin ziyaretinde, halkın fakirliğini, çevrenin harp yıkımını sergilediğini ve polis baskısı altında konuşmanın dahi zor olduğunu gözlemledi. Bugün için bütün bunlar geçmişte kalmış görünmektedir. Mevcut Avrupa Birliği uygulamaları ve devletlerarası ilişkiler bu otoriter rejim baskısını kırmış görünmektedir.  

Almanya’dan dönüşünde, Adana Sosyal Sigortalar Hastanesinde genel cerrahî uzmanı olarak göreve başladı(1983). Güneyin ve Doğu Anadolu’nun hasta insanlarına sağlık yardımında bulundu. Çevre ile oluşan sıkı birliktelikler ve kültürel birikim nedeniyle sosyal olayları değerlendirmek ve topluma önerilerde bulunmak mümkün oldu.

Adana’da uzun bir süre büyük bir günlük gazetede köşe yazarlığı yaparak fikirlerini ve sosyal içerikli araştırma ve incelemelerini yayınladı. Yoğun meslekî çalışmanın içinde kendisine ait özel zamandan feragatle arttırılan süre içerisinde kitabî ve saha araştırmalarını sürdürdü. Alevîlik konusundaki spekülâsyonları dikkate alarak gerçeğin açığa çıkması ve sosyal ilişkinin sevgi ve barış ortamında birliğe dönüşmesi için çaba gösterdi. Alevîlik konusundaki kitaplarını yayınladı, büyük bir ilgi ve beğeni gördü. Alevîlik ve demokrasi konusunda gerek Adana’da gerek başka vilâyetlerde yapılan panel ve televizyon programlarında konuşmacı oldu.

Arkadaşlarınca, hakkında çok fazla bilgi bulunmayan Arap Alevîliği konusunda araştırma yapması kendisinden istendi. Arkadaşlarının bu haklı isteklerini yerinde görerek Arap dostlarının yardımıyla araştırma amaçlı sosyal ilişkiler zinciri kuruldu ve saha çalışmaları yapıldı. Arada oluşan güven duygusu, sır kapısını araladı. Ama kendisi sır bilinenleri kalbinde sakladı. Bunların inanç grubunun kutsalları olduğunu bilerek saygı gösterdi. Bu sır noktalarının insani olduğunu sevgi aşıladığını birlik ve barış önerdiğini gözlemledi.

Adana Numune Hastanesinde Genel Cerrahî Klinik Şefi (Hoca) olarak (1991–2008) meslekî çalışmalarını ve uzman hekim yetiştirme yönündeki gayretlerini sürdürdü. Tıbbî yayınlar, araştırma ve incelemeler, konferans ve kongreler yanında Akdeniz Klinikleri adıyla bir Tıp dergisi yayınladı. Bu süre içerisinde folklorik ve kültürel derlemeleri yoğunlaştı ve ürüne durdu.

Türkiye’de "Kürt Sorunu"nun güncel duruma gelmesi ve tartışma ortamının doğması üzerine, Kürt kültür unsurlarını içeren değerlendirme ve araştırma yazıları ve kitapları yayınlandı.“Âşık" ve "Dengbêj" Geleneklerine olan özel ilgisi nedeniyle geniş bir arşiv oluşturdu.

Dr. Ömer Uluçay, 2008 yılında Adana Numune Hastanesi Genel Cerrahî Şefliğinden yaş sınırından emekli oldu. Serbest yaşamda;  meslekî uygulamanın yanında sosyal çalışmalarında yoğunlaştı. Radyo ve TV programlarında konuşmacı oldu. Ayrıca ulusal dergilerde Kürtçe-Türkçe yazıları yayınlanır.    

 Bir süre İstanbul'da ikamet etti (2009-2011). İstanbul'daki hekimlik uygulamasını (maalesef pazarlamasını/hasta müşteridir uygulamasını) yaşadı. Bu arada İstanbul intellijansiyasını, basın yayın dünyasını, yazar/çizer grubunu tanıdı ve bu süre içerisinde Beyoğlu/İstiklâl Caddesi Dershanesinden/okulundan mezun oldu. Her seferinde ve hergün birkaç defa kendini tanıtma ve hemen her şeye yeniden başlamanın zaruretini ve güç, hatta gereksiz olduğunu görerek Adana'ya döndü ve halen burada yaşamaktadır. "Dostlarım zenginliğimdir ve mutluyum" ve ayrıca "Çukurdan çatıya sesleniyoruz, artık ne kadar işitiliyorsa" demektedir.

Anadolu'nun farklı şehirlerinde yapılan kültür etkinliklerine, radyo ve TV programlarına katılıyor. Adana Medya Gazetesinde iki sene günlük köşe yazarlığı yaptı. Dengbêjlik çalışmaları arttı, bu arada kitaplar yazdı. Genç araştırmacılara yardımcı olmağa gayret etmektedir.

Avrupa'dan sonra, Mekke ve Medine'ye (umre) gitti. Suriye'nin Arap ve Kürt coğrafyasını farklı zamanlarda tetkik etti. İran ve Iraktaki Şii Dini Ziyaretgâhları gördü, inceledi, hakkında yayın yaptı. Dêrsim coğrafyasına bir tetkik gezisi yaptı, bulgularını ve incelemesini kitaplaştırdı.

Dr. Ömer Uluçay’ın Eserleri

Türkçe Eserler                        

1. Sevda Burcu, Şiir, 110 s. 1991.
2. Ehl-i Hak, Baba Tahir Uryan, Zerdüşt,135s. 1993.
3. Şah Hatayi ve Alevîlik,157 s.1993,Adana.
4. Alevîlik Budur,213 s.1993,Adana.
5. Ozan Yüreğim, Şiir, 126 s. 1994,Adana.
6. Aşk Harmanı,156 s.1994,Adana.
7. Kaygusuz Abdal Sultan,128 s.1994,İstanbul.
8. Hoca Ahmed Yesevi, 380 s.1995,Adana.
9. Âşık Veysel,174 s.1995,Adana.
10. Alevîlikte Toplu İbadet, 263 s.1996,Adana, Gözde Yayınevi
11. Alevîlikte Dua “Gülbang”, 264 s.1996,Adana, Gözde Yayınevi
12. Alevîlikte Cem Nefesleri, 204 s.1996,Adana, Gözde Yayınevi
13. Arap Alevîliği ”Nusayrîlik”, 442 s.1996,Adana, Gözde Yayınevi
14. Dilde ve Gönülde Hz-Ali -1. 438 s.1997,Adana, Gözde Yayınevi
15. Dilde ve Gönülde Hz-Ali -2. 436 s. 1997,Adana.
16. Kalemlerde Pir Sultan, 426 s.1997,Adana.
17. Tartışmalı Kurum Diyanet,  558 s.1998,Adana.
18. Tarihte Nusayrîlik, 302 s. 2001,Adana.
19. Nusayrîlik “İnanç Esasları-Tenasuh”, 355 s. 2003,Adana.
20. Asi ve Yalnız, 156 s.2004,Ankara.
21. Mehmet Uzun Kitabı, 167 s. 2005,İstanbul.
22. Yaralı Kimlik Kitabı, 238 s. 2006 İstanbul.
23. Dewrêşê Êvdî Destanı, 184 s. 2006 İstanbul.
24. Şahmaran, Gözde Kitap,2010.
25. Türkiye'de Resmi İdeoloji Kürt Hareketi ve Çözüm.
26. Deyişler (Âşık Kederi Ve Yaşamı), 1996.
27. Ehli hak (Baba Tahir Uryan-Zerdüşt), 2010.
28. Alevi Nusayrîlik (İtikat-Folklor Selman-ı Farısi), 2013.
29. Muhabbet Meydanı (İrfan ve Kamil İnsan), 2014.
30. Tufan Kuşları (Folklor Ve Edebiyat),2011.
31. Zamana ve Umuda-Ayna, 2015.
32. Kürtçe Latini Alfabe Tartışma Ve Kongre Önerisi, 2009.
33. Günümüzde Çukurova'da Şiir Şiirde Çukurova-1, 2010.
34. Günümüzde Çukurova'da Şiir Şiirde Çukurova-2, 2010.
35. Nusayrîlik (Beyanname-Yazışma-Türbe), 2011.
36. Bâtını̂lik, 2017.
37. Hangi Din? 2015.
38. İmamet Tarihi (Ehl-i Beyt Kıyamları), 2020.
39. Dêrsim (Tarih, İnanç, Folklor, Gözlem), 2020.
40. Kitab'ul Mecmu', 2020.
41. Millet ve Kavmiyet (Milliyetçilik: Modern İdeoteolojik Din), 202
42. Şiir ve Yankı (Çukurdan-Zirveye), 2021.

43.  Şair ve Şiir Felsefesi, 2021.

44.  Yaşar Kemal Olmak, 2017.

45.  Êzîdî Tarihçesi,   2022.

46.  Bir Çağlayandır Ezeli Doğanay, 2022.

47.  Din ve Zulüm:Din-Fanatizm-Adalet,2023.

48.  Kuşlar Risalesi, 2023.

49.  Kur’an (Nebi Resul Akıl-İman Din ve Ahlak), 2024.

50.  Tanrıyı Bilmek, Mahiyet-Yaradılış-İnsan-Mitoloji-Din-Akıl –Ahiret, (Ontoloji-Fenomenoloji), Kil  Yayınları, 248 s.Eylül 2024.

Kürtçe Eserler

1. Evdalê Zeynîke (Tehlil), 2014.
2. Komkujiya Ruboski-Şiir, 2014.
3. Bêmal (Destan-Tehlil), , 2014.
4. Osman Sebri (Jiyan- Berhem- Helbest), 2013.
5. Feqiye Teyran (Jiyan- Helbest- Huner), 2013.
6. Rengname (Tehlila Berhemên Kurdî), 2014.
7. Destana Dewrêşê Ėvdî (Tehlil- Tesnif- Kilam), Diwan,2016.
8. Neqş û Niqaş (Leqat-Civak-Dîrok-Folkor), 2021.